Chùa xiêm cán bạc liêu

     

Nếu gồm thời gian xịt về vùng đất hoài cổ Bội Bạc Liêu thì bạn nên xẹp thăm ngôi chùa Xiêm Cán một đợt. Một ngôi ca dua Khmer cổ được liệt vào mặt hàng lớn nhất, đẹp tuyệt vời nhất cùng long lanh nhất vào hệ thống ca tòng Khmer sinh hoạt Nam Bộ. Một ngôi chùa với đậm phong thái kiến trúc Angkor – Campuphân chia tuyệt hảo ít bao gồm ngôi cvào hùa Khmer như thế nào ngơi nghỉ miền Tây có thể sánh bằng.

Bạn đang xem: Chùa xiêm cán bạc liêu


Xung quanh lịch sử hào hùng và tên thường gọi chùa XiêmCán

Nằm giải pháp trung thật tình phố Bội Bạc Liêu khoảng tầm 7km về hướng Đông Nam tại ấp Biển Đông B, buôn bản Vĩnh Thạnh Đông, thị làng Bội Bạc Liêu, tỉnh Bội Bạc Liêu. Ca tòng Xiêm Cán là vị trí gìn giữ nhiều nét sinch hoạt vào văn hóa trung tâm linh, tín ngưỡng Phật giáo của tín đồ Khmer. Đặc biệt, ca tòng được xem là một trong số những ngôi chùa theo phe cánh Phật giáo Nam Tông có lối phong cách xây dựng thường tháp công huân, đã mắt duy nhất Nam Sở.

Theo nhỏng bia đá dựng phía trái bao gồm năng lượng điện được tạc bằng chữ Khmer dạng cổ làm việc mai khía cạnh trước và sau. Chùa Xiêm Cán được khởi công xây cất vào ngày mùng 7 tháng 5 dương kế hoạch năm 1887 bên trên diện tích S khoảng tầm 4,5 ha. Người tất cả công xây cất là ông Nên (63 tuổi) cùng bà xã là bà Nghét (54 tuổi), một mái ấm gia đình phong lưu tuyệt nhất trong Phum (làng, làng) giờ đây. Cùng desgin còn tồn tại 30 hộ mái ấm gia đình khác từng ngày khai thác rừng để lấy cây với khu đất nhằm kiến tạo ca dua.

Sau khi ngừng, fan dân vào Phum cho thỉnh vị pháp sư Thạch Mau (1829 – 1909), một tín đồ tiếp nối khiếp kệ, am hiểu Phật giáo về có tác dụng trụ trì.


*
Một góc khuôn viên ca tòng Xiêm Cán (Ảnh: xuandao.1218)

Ban đầu, ca tòng mang tên Khmer là Pgiá buốt Chru, Plạnh Tức là “sông”, còn Chru Có nghĩa là “sâu”, ghép lại là “sông sâu”. Thời gian sau, tất cả một bộ phận tín đồ Hoa bạn gốc Triều Châu (Trung Quốc) mang lại định cư, vày tên thường gọi ngôi ca tòng theo giờ đồng hồ Khmer cực nhọc phát âm đề nghị bọn họ đã dịch từ bỏ Pgiá buốt Chru lịch sự Xiêm Cán. Ý nghĩa của từ Xiêm Cán này là “cạnh bên nước”, một ngôi chùa ngự bên trên một vùng khu đất ngay kề bên kho bãi bồi ven biển.

Xưa cơ, khi bắt đầu sản xuất, cvào hùa Xiêm Cán chỉ cách bờ biển khoảng chừng 500m. Xong, vày bờ biển Bạc Liêu thuộc dòng biển bồi nên hiện thời khoảng cách trường đoản cú chùa đến bờ hải dương gần 5km.

Trải qua 130 năm cùng với thời gian, đến nay, cvào hùa đã làm qua 9 đời trụ trì gồm: Hòa thượng Thạch Mau (1829 – 1909), kế tục trụ trì là quý Hòa thượng Kyên Kông (1910 – 1930), đại đức Lâm Xưng (1930 – 1944), hòa thượng Trần Kyên (1944 – 1962), hòa thượng Thạch Thươl (1962 – 1976), đại đức Danh Ôi (1976 – 1980), đại đức Danh Bal (1980 – 1986) và Thượng Tọa Dương Quân trụ trì từ năm 1986 tới nay.

Ca dua Xiêm Cán cùng phong thái phong cách xây dựng Angkor Khmer tốt hảo

Cũng tựa như các ngôi ca dua Khmer khác trên Vĩnh Long, An Giang, Sóc Trăng với Bội Bạc Liêu. Kiến trúc ca tòng Xiêm Cán được sản xuất theo phong cách phong cách thiết kế Angkor – Campuchia, một phong thái phong cách thiết kế theo kiểu dáng vẻ thường tháp. Tuy nhiên, vào hệ thống ca dua Khmer ở Nam Sở thì kiến trúc cvào hùa Xiêm Cán nghỉ ngơi Bạc Tình Liêu gồm phần trông rất nổi bật rộng về quy mô cũng tương tự thẩm mỹ.

Chùa là một trong tổng thể và toàn diện phong cách xây dựng gồm nhiều hạng mục nhỏng tường thành bao quanh, cổng tam quan lại, bao gồm năng lượng điện, sala, tháp chuông, rường cột biểu, khu vực tuyển mộ tháp, chỗ nghỉ ngơi của các sư, giảng con đường … Tất cả các công trình phần đông trình bày rõ phong cách Angkor Khmer truyền thống lâu đời và đầy đủ trở lại 1 hướng, kia là hướng Đông. Bởi vì chưng theo quan niệm fan Khmer, con phố tu hành để đạt thành chánh quả của đức Phật đi trường đoản cú Tây sang Đông.


*
Toàn chình họa chùa Xiêm Cán Bội Bạc Liêu

Đi từng những khuôn khổ của cvào hùa, đầu tiên là cổng tam quan.

Cổng tam quan tiền ca tòng Xiêm Cán là 1 trong những kiến trúc hơi đa dạng mẫu mã bao gồm nhiều bức phù điêu được va nổi như chào bán nguyệt chạm hình Phật ở giữa. Phía bên trên là tháp nhọn trình bày nét đặc trưng của bản vẽ xây dựng thường tháp Angkor. Hai cội chân phù điêu hình cung cấp nguyệt bao gồm tượng nhì rắn thần Nagar hướng ra nhì tháp nhọn không giống sinh hoạt hai bên.

Đỡ bảng thương hiệu của cổng tam quan tiền là nhì chlặng thần Krut, quan trọng đặc biệt 2 bên tam quan lại là hai bé rắn năm đầu có nét hung tợn. Hai con rắn này theo tín đồ Khmer đã trở nên đức Phật giáo hóa sử dụng rộng rãi từ bi hỷ xả, bởi vì vậy cơ mà con rắn là hình tượng cho cái thiện, hướng đến điều thiện.


*
Cổng tam quan tiền chùa Xiêm Cán

Qua cổng tam quan lại đi liền mạch theo tuyến phố rợp nhị sản phẩm cây cổ trúc là cho chính năng lượng điện.

Chính điện ca tòng Xiêm Cán được kiến tạo ngay giữa khuôn viên theo tía cấp cho nền cao 4m cùng với 18 bậc thang nhằm tăng trưởng. Kiểu dáng vẻ chính điện được xây theo dạng hình chữ nhật bao gồm chiều rộng lớn 18m, chiều dài 36 mét, khía cạnh chính quay về phía Đông. Theo ý niệm tín đồ Khmer, đức Phật ngồi phía Tây với quan sát về phía Đông, tức tìm hiểu chúng sinch nhằm giáo hóa với ban phước lành.

Cái riêng biệt của thiết yếu năng lượng điện ca dua Xiêm Cán là không tồn tại cửa ở giữa mà msinh sống lệch về 2 bên để tránh ánh nắng sớm mai chiếu thẳng vào bàn thờ.


*
Chính năng lượng điện cvào hùa Xiêm Cán

Toàn bộ chính điện có khoảng gần 100 cây cột bê tông tròn. Tại khu vực tiếp giáp giữa các đầu cột cùng mái là những chiếc đầu rắn thần Nagar trong tứ thay ncội lên. Phần thân của rắn đó là bờ giải các mái nlỗi sẽ ngôi trường trường đoản cú bên trên bờ nóc xuống hiên. Ở những góc bờ nóc đính mẫu nlỗi đuôi rồng. Sự kết hợp giữa đầu, thân và đuôi rồng tạo cho hình hình họa của rất nhiều mẫu thuyền sẽ tập bơi đua.

Xem thêm: Bún Ngan Nhàn Ngõ Trung Yên

Hình ảnh rắn thần Nagar bên trên nóc cvào hùa chính là ước muốn đức Phật dừng lại sống chùa để ban phước và là những linh vật bảo vệ bao gồm năng lượng điện không trở nên đa số cơn giông tố tổn hại.


*
Chính năng lượng điện chùa Xiêm Cán nhìn từ góc lan can (Ảnh: libraphattran)

Bên trong thiết yếu điện tô điểm tương đối đơn giản với 1 bàn thờ cao cha tầng. Trên kia là 1 trong bệ tượng hình bán nguyệt cao ngay sát 2 mét với được chia thành 7 bậc. Ở đó thờ tượng Phật Thích Ca khổng lồ phệ, dưới là những tượng Phật Thích Ca nhỏ với nhiều form size, bốn vắt khác nhau biểu đạt những thời kỳ vào vai của Phật. Vách, è cổ, cột của bao gồm năng lượng điện hầu hết được tô điểm phù điêu bích họa khó hiểu, công huân, những màu sắc. Đặc biệt là những bích họa cỡ Khủng đề cập về cuộc sống đức Phật trường đoản cú thời điểm mới xuất hiện, cho đến quá trình tu hành đạt thành chính trái.


*
Phía trước bao gồm điện ca tòng Xiêm Cán (Ảnh: xxpi.93)

Nhìn phổ biến, thiết yếu điện ca dua Xiêm Cán là một trong những công trình hội tụ đầy đủ phong thái phong cách thiết kế Angkor với rất nhiều hoa văn uống, Color, phù điêu … tuyệt vời.

Ngoài nét phong cách thiết kế có đậm đường nét phong cách thiết kế Angkor truyền thống lịch sử của ngôi chính năng lượng điện, ca tòng Xiêm Cán còn tuyệt hảo cùng với khuôn khổ Sala (giảng đường, bên hội). Đây là vị trí để các sư sãi ở sau đều tiếng khiếp tụng, đảm nhận phật tử và khác nước ngoài pmùi hương xa mang đến viếng thăm. Hạng mục này được xây dựng năm 1997.


*
Khuôn viên phía trước chính năng lượng điện ca dua Xiêm Cán (Ảnh: shanefilan91)

Điều đáng nói ngơi nghỉ khuôn khổ này là tất cả những hoa vnạp năng lượng, đái tiết với phù điêu được các mộc nhân trang trí tinh tế ko đại bại kém nhẹm gì ngôi chủ yếu năng lượng điện. Từ bề mặt của những sản phẩm cột có hoa văn đắp nổi đến các bức phù điêu, họa tiết thiết kế trên trằn, vách, sàn. Tất cả phần nhiều được bài trí đầy đủ Color sặc sỡ rất đẳng cấp và sang trọng.

Điểm nhấn trên hạng mục Sala chùa Xiêm Cán này đó là tác phẩm tượng hình Xa-nặc dắt con bạch mã Kiền-Đặc đưa Thái tử Si-Đạt-Ta qua sông đến đất A-Nô-Ma tìm kiếm đường giác ngộ. Tác phđộ ẩm khá nổi bật vì bé bạch mã gan dạ đang cõng Thái tử Si-Đạt-Ta phát lên vùng trước đằng sau sự hỗ trợ của tứ tiên phụ nữ.


*
Tác phẩm tượng hình Xa-Nặc dắt con bạch mã Kiền-đặc đưa Thái tử Si-đạt-ta (Ảnh: blovender)

Ngoài ra, trong số hạng mục công trình xây dựng ca dua Xiêm Cán còn khá nổi bật với nhì tăng xá, một tăng xá cổ và một tăng xá của sư trụ trì. Điều đặc biệt của nhị nhì tăng xá này đang bao gồm tuổi sống hơn 100 năm tuổi được các bên sư tu hành trước tiên ở chỗ này xây dựng lên bởi các một số loại mộc quý. Cho đề xuất, cho dù vẫn rộng 100 năm tuổi nên hai tăng xá vẫn còn đó chắc hẳn rằng cùng luôn luôn ánh lên vẻ cổ truyền đã mắt.


*
Cột trụ biểu chùa Xiêm Cán (Ảnh: huynhlevophi)

Có thể nói, chùa Xiêm Cán là một trong trong số những ngôi ca tòng Khmer đẹp nhất ở đồng bởi sông Cửu Long. Chùa liên tiếp được cải tạo, bổ sung cập nhật không ít hạng mục công trình để ngày dần hoàn thành xong. Ca dua Xiêm Cán là hiện thân của không ít công trình xây dựng thẩm mỹ phong cách thiết kế, hội họa có nét trẻ đẹp truyền thống lâu đời, nét đẹp xưa.

Đến cvào hùa Xiêm Cán, bạn có thể thấy rõ một dung nhan thái văn hóa cá biệt của tín đồ Khmer đã từng ngày được giữ lại, đẩy mạnh. Với phong cách xây dựng đẹp nhất, không gian lặng tĩnh cùng tuổi thọ rộng một ráng kỷ sẽ tạo nên cho mình hầu như tuyệt vời khó khăn quên khi 1 lần đến thăm quan.

Cvào hùa Xiêm Cán và nét xin xắn vào cuộc sống văn hóa chổ chính giữa linh

Cũng nrách bao ngôi chùa Khmer khác trên vùng khu đất miền Tây Nam Sở, ca dua Xiêm Cán là chỗ giữ lại cùng sinh ra phải các nét đẹp văn hóa truyền thống trong cuộc sống vai trung phong linc của tín đồ Khmer.

Với người Khmer, chùa là vị trí sinh hoạt văn hóa truyền thống cộng đồng, bảo tồn bạn dạng sắc dân tộc, thờ tự tro cốt ông bà quá cầm … Vì vậy mà người ta coi trọng ngôi ca dua còn rộng căn nhà của mình. Họ sẵn sàng lấy không còn công sức, của nả nhằm chế tạo cvào hùa, tu bổ ca dua tuy nhiên cuộc sống đời thường ko mấy dư giã. Đây là lí vị bởi vì sao mà phần đa ngôi ca dua Khmer càng ngày càng long lanh, ngày dần uy nghi.


*
Lễ dâng y Kathina chùa Xiêm Cán

Không chỉ vậy, nét đẹp vai trung phong linc còn thể hiện rõ qua các tập tục với quan niệm trong cuộc sống văn hóa truyền thống tinh thần. Mỗi tập tục với mỗi ý niệm đa số thể hiện khôn cùng rõ rệt tín ngưỡng Phật pháp nhằm hướng bé tín đồ ta mang lại chân thiện mỹ. lấy ví dụ như nhỏng tập tục nam nhi bự lên đề xuất vào ca tòng tu hành để báo hiếu công ơn dưỡng dục bố mẹ.

Trong thời hạn sinh hoạt ca dua, bạn con trai sẽ tiến hành các bên sư huấn luyện kinh phật, chữ viết rộng lớn (Việt – Khmer), tài năng sinh sống, nhạc ngũ âm … Sau thời gian tu tập trên chùa, người đàn ông đã hoàn tục trở về mái ấm gia đình và lấy đông đảo gì học tập được nghỉ ngơi ca dua phục vụ cho làng mạc hội.


*
Khu tháp cốt ca dua Xiêm Cán

Bên cạnh tập tục đàn ông béo lên phải vào ca dua tu hành nhằm báo hiếu công ơn dưỡng dục bố mẹ. Người Khmer còn tồn tại quan niệm “sinh sống vào cvào hùa gửi thân, bị tiêu diệt vào ca dua gửi cốt”. Do đó Khi bị tiêu diệt khhậu thổ táng như bao dân tộc khác mà đem vào cvào hùa hỏa thiêu rồi mang cốt gửi vào tháp cốt. Quan niệm này còn có ngụ ý người sau khi chết sớm hôm sẽ được nghe khiếp Phật, kề cận mặt ánh hào quang đãng của Phật để nkhô nóng về cõi niết bàn.

Từ tập tục và quan niệm này rất có thể thấy được đời sống văn hóa với tín ngưỡng trung ương linch Phật giáo người Khmer cực kỳ đặc trưng. Một nét tín ngưỡng chổ chính giữa linh trong cuộc sống văn hóa quan yếu trường đoản cú bỏ Lúc Phật giáo đã trở thành quốc giáo của bạn Khmer.

Hiếu Tử


Chuyên mục: Du lịch