Lịch lễ nhà thờ ba chuông
Giáo phận sài GònGiáo hạt Phú NhuậnNăm thành lập 1962Bổn mạng Thánh Đa Minh Điện thoại 02838 448 206 Website gxdaminh.net
Ngày 24.06.1967, Đức Tổng giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình đã ký quyết định chính thức ra đời giáo xứ bắt đầu với danh xưng Thánh Đaminh, Đấng tạo nên Dòng của các tu sĩ phục vụ tại đây. Bổn Mạng giáo xứ : Thánh Đaminh, Lễ kính 08.08.
Bạn đang xem: Lịch lễ nhà thờ ba chuông
Nhà thờ trước tiên của giáo xứ chính là “Đền Thánh” trên, có bản vẽ xây dựng khá độc đáo, với nhiều nét cong uyển gửi mềm mại. Thánh địa hình thánh giá bán với hiên chạy dài rộng và hàng hiên gợn sóng. Nhà thời thánh dài 50 mét, rộng lớn 18 mét, nhị tay thánh giá chỉ 25 mét, theo thi công của phong cách xây dựng sư Võ Văn Tần. Phương diện tiền hình quả chuông úp, với cuốn sách mở trên tất cả chữ Veritas, nghĩa là chân lý, thánh giá và các nhành thiên tuế tử đạo.
Đúng là thánh địa Ba Chuông
Nhưng ấn tượng nhất với đa số người là tháp chuông ba khía mầu đỏ sẫm, cao 14 mét, được xây bóc tách biệt về phía cổng công ty thờ. Dáng tháp chuông khiêm tốn thả, bên trên nở ra như 1 bông huệ, khoe mang đến mọi người thấy ba quả chuông. Bên trên cùng tất cả quả địa cầu phương pháp điệu, bao gồm những con đường kinh đường và vĩ tuyến, đôi khi được thắp điện sáng ngời. Bao gồm lẽ cũng chính vì thế mà thánh địa được dân gian đặt đến một tên thường gọi mới là “Nhà thờ cha Chuông”.
Cho đến từ bây giờ đã sát nửa thay kỷ, “Nhà thờ ba Chuông” đổi thay một danh xưng phổ cập và thân quen với nhiều người. Bao gồm cuốn Agenda còn giới thiệu với khách phượt về nhà thờ “Three Bells” như một địa chỉ cửa hàng để tham quan.
Dần dà “Nhà thờ tía Chuông” hốt nhiên trở thành một thương hiệu riêng, mặc dù nhiều nhà thời thánh khác cũng có đủ cha quả chuông. Ghép tên gọi của giáo xứ và tên tuổi dân gian trên ta có nhà thời thánh Đaminh – bố Chuông.
THÁNH ĐƯỜNG ĐAMINH cha CHUÔNG(Trích tập lưu giữ niệm tía năm ngày cung hiến thánh đường)
LM. GIUSE PHẠM HƯNG THỊNH, OP.
Giữa cuộc è muôn vạn nẻo thăng trầm, Đức Kitô đã reviews Ngài là Đường, là sự việc Thật và là sự việc Sống. Ngài luôn luôn mời gọi con fan cùng cất cách trên tuyến phố sự sống, là nhận biết và yêu dấu Chúa Cha, nhằm được đoàn tụ hiệp độc nhất vô nhị trong Nhà thân phụ miên viễn.
Người Tín Hữu trong thân phận lữ hành, cực kỳ thường khi khát vọng một bóng đuối cây xanh, cầu mơ một mái nhà êm ả. đôi khi muốn ngồi yên thinh, ngơi nghỉ, rỉ tai nguyện cầu, phụng bái trong Nhà cha nơi dương thế.
Tìm về một mái nhà thân thương, một tình quê bao dung ấp ủ luôn canh cánh bên lòng fan lữ thứ. Lạ thay, trong những lúc Âu Mỹ đang hành trình về phương Đông, nhằm tìm niềm an hoà sâu lắng, thì fan Đông Phương lại mong mỏi chạy đua với cuộc bùng nổ công nghệ hiện đại, năng động mang đến mỏi mệt.
Thánh Đường Việt Nam hôm nay cũng thao thức tìm một bé đường. Phô trương hiện tại đại, to lớn lớn, nguy nga, hùng hổ với đời, có thể là một nhu cầu. Cũng không hẳn là quá đáng. Thực lòng, một khi trung khu hồn đang tĩnh lại, mới nhận ra “Nhà cha Ta là chuồng xí nguyện”. Nhà cha chính là chặng dừng chân thiêng thánh, dịu vơi cho cách đường hành hương đã nặng lòng có vác cuộc nhân sinh.
Trong muôn nghìn nghĩ suy, trong ngổn ngang lựa chọn lựa, Thánh Đường Đa Minh-Ba Chuông mong muốn ấp ủ một hoà điệu giữa lòng tín đồ với đất trời, giữa bản vẽ xây dựng dân tộc với đổi mới hiện đại, giữa Đức Tin cùng với Văn Hoá. Dự án công trình kiến trúc này vô cùng ước ước ao mang vác được đường nét văn con tạo Giáo mang đến Quê Hương, đồng thời chuyên chở được Đức Tin tinh ròng vào quang cảnh và nếp sống thờ từ của dân tộc Việt Nam, nhưng mà không tách khỏi chiếc chảy truyền thống lâu đời ngàn đời của Giáo Hội Mẹ. Vì vì, một khi Đức Tin có trở thành Văn Hoá với Tin Mừng được miêu tả theo cung biện pháp riêng của từng dân tộc, thì Đức Tin và Tin Mừng ấy new sống động, dồi dào, new trở thành ngày tiết thịt.
Ba năm trôi qua (28.8.2005 – 28.8.2008), Thánh Đường Đa Minh – tía Chuông đã là 1 trong những thời sự phong cách thiết kế trong toàn diện cảnh quan của TP. HCM. Dư luận ngọt nhạt gần xa không thiếu. Đến hôm nay, một chút dừng chân để nhìn lại, nhằm xin được giãi bày một ý hướng và cũng xin được một cảm thông sâu sắc sớt chia.
Chân thành cảm ơn Lm Phanxicô Xavie Đào Trung Hiệu OP., đã góp phần nhiều trong phần lịch sử hào hùng và văn bản của tập sách này. Trân trọng ra mắt và mời Quý người hâm mộ cùng chia sẻ với Lm. Giuse Đỗ trung thành với chủ OP., qua phần đa trang giấy nặng trung tâm tình về “Thánh Đường Đa Minh – tía Chuông Hôm Nay” dưới kỹ lưỡng những yếu tố văn hoá. Và cùng rất nhà thơ Phanxicô Átxidi Lê Đình Bảng, từ bỏ buổi ban đầu đã hiện nay diện, sẽ đồng hành. Từ khoảng nhìn sắc sảo đến tấm lòng gần cận thân thiện dành riêng cho Thánh Đường nhân ngày kỷ niệm 3 năm ngày Cung Hiến.
Giao Ước yêu thương : Ngôi Thánh Đường Mới
a. Khởi từ nhu yếu Dân Chúa
Là giáo xứ bởi vì một loại Tu phụ trách, làm việc giáo xứ ngay từ trên đầu đã tương đối phong phú, đa đạng, cùng đã tổ hợp được đông đảo các nguyên tố dân Chúa từ rất nhiều nơi trong thành phố. Số bạn đến tham gia phụng vụ tại phía trên đông gấp các lần so với số giáo dân trong xứ. Số thành viên trong số đoàn thể, ca đoàn, hay lớp đạo giáo vượt xa khỏi ranh giới cùng quy mô của các giáo xứ thông thường. độc nhất là từ khi ân đức Thiên Chúa được ban phát giải pháp quảng đại qua lời chuyển ước của vị thánh domain authority màu Martinô.
Chính chính vì thế trong những thánh lễ Chúa Nhật cùng các ngày lễ hội lớn, những giáo dân phải tham gia thánh lễ từ sân công ty thờ, thậm chí là có khi còn phải đứng cả ra ngoài lề đường, vừa khó tập trung tham dự phụng vụ vừa cản trở câu hỏi giao thông. Trở ngại trên còn lớn hơn nữa vào đông đảo ngày mưa bão.
Ngoài ra, khi ấy giáo xứ Đa Minh cũng là trụ sở của Tỉnh cái Đa Minh Việt Nam, nơi ra mắt nhiều nghi lễ chính thức của toàn Dòng.
Lễ truyền chức linh mục năm 2007
Xuất phân phát từ yêu cầu thực tế trên, phát minh xây dựng thánh địa mới ra đời, với cha yêu ước cơ bạn dạng : tăng lên diện tích, tiến hành tầng hầm để cất xe cùng nếu được bao gồm thêm gác lửng… mong ước của giáo xứ với tu viện đã có được Tỉnh dòng Đa Minh nước ta chấp thuận, vấn đề xây dựng từng bước được tiến hành.
b. Đến một ngôi thánh đường xứng hợp
Con mặt đường từ dự trù đến hiện thực không hẳn là solo giản. Linh mục Giuse Phạm Hưng Thịnh, ngay trong khi nhận làm chánh xứ Đa Minh năm 1999, đã coi ngôi thánh đường mới là 1 ưu tiên mặt hàng đầu. Trong bối cảnh tiện lợi và đầy cảm xúc của Giáo Hội theo ý thức Công Đồng Vatican II, Thượng Hội Đồng Giám Mục Á Châu với Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, phụ thân Giuse đã mạnh dạn khởi xướng câu hỏi xây dựng Thánh Đường new theo triết lý khá rõ ràng là Hội Nhập Văn Hóa.
Trong hướng đi đó, phần lớn yêu cầu đặt ra cho Thánh Đường tương lai cũng khá cụ thể : một ngôi thánh đường đậm đà phiên bản sắc dân tộc, chắc chắn là và rộng lớn rãi, tuy vậy vẫn đề xuất là vị trí giúp ai đến đây cũng đều cảm nghiệm được Giao cầu Yêu yêu thương của Đấng đã đi vào ở thân con tín đồ ; là nơi fan tín hữu kín đáo múc được ân sủng cứu vớt độ đa dạng chủng loại của trời cao qua phụng vụ và bí tích. Làm cố gắng nào để có một không khí vừa gần gụi vừa thiêng thánh, hoàn toàn có thể giúp con người gặp gỡ gỡ được Đấng vô hình !
hải mất ba năm cho khâu chuẩn bị. Có đến mười mấy mô hình cho ngôi thánh đường tương lai được giới thiệu. Nhiều quy mô được trưng bày công khai minh bạch để xin chủ ý của các người. So sánh, xẻ sung, thêm sút … sau cuối mô hình của phong cách xây dựng sư Anthony Phạm Ngọc Anh đã có chấp thuận. Năm 2003 công trình được khởi sự với ngày 28.08.2005, ngôi thánh đường mới đã được cung hiến.
Kiến Trúc Thánh Đường
1. Ngoại thất
Thánh mặt đường Đa Minh – cha Chuông được thành lập theo phong thái Á Đông và có đậm nét văn hóa Việt. Nó vừa sở hữu dáng dấp của một ngôi đình của làng mạc xã việt nam : hình vuông, mái cong; vừa xây theo lối loài kiến trúc tiến bộ : bê tông cốt sắt, tường gạch ốp đá. đơn vị Chúa vì thế trở đề nghị nguy nga, tráng lệ, cơ mà lại khôn xiết thanh thoát, nhẹ nhàng.
Bình diện vuông, theo tứ duy Việt cổ, họ ý niệm trái khu đất vuông, được bốn phương neo giữ. Đặc tính này được tác giả khai quật triệt nhằm khi xây đắp Thánh đường. Vày đó, Thánh đường hiện diện trong vị cố kỉnh hòa điệu tự nhiên với khu biệt kính những Thánh và những quảng trường… khiến cho một cảnh quan tổng thể và toàn diện có cả chiều cao lẫn chiều rộng vừa linh nghiệm vừa ấm cúng.
a. Cổng tam quan
Cổng Tam quan khiến bọn họ liên tưởng đến ngôi đình làng mạc Việt Nam, một cấu trúc đặc biệt trong một quần thể loài kiến trúc việt nam nói riêng cùng Đông phương nói chung. Cổng Tam quan thường được tạo phía trước những đình, làng, có tác dụng cổng đình, cổng làng. Có bố lối đi, một cổng bự ở tại chính giữa và hai cổng nhỏ dại hai bên.
Nói tới cổng là nói đến một lối dẫn vào, một lối đi. Dẫu vậy cổng Tam quan đang trở nên ý nghĩa đặc biệt cho những người dân Việt, bởi vì nó là lối dẫn về nguồn, là đường bước vào những địa điểm sinh hoạt tập thể, vệt chỉ của sự việc đoàn kết, đính bó của fan dân Việt.
Tùy theo từng loại phong cách thiết kế mà tín đồ ta đã nắm đổi, đổi mới nó cho phù hợp với ý nghĩa sâu sắc và tính chất của công trình. Mô hình Cổng Tam quan tiền của Thánh đường Đa Minh- cha Chuông có phong cách thiết kế nhằm làm cho sự thân thiện, và gần gụi với chổ chính giữa thức của người Việt, nhưng mà không sao chép theo một mẫu phong cách xây dựng cổ nào. Nó cũng mang chân thành và ý nghĩa “phân phương pháp không gian, có tác dụng đẹp công trình xây dựng như là một trong tiền đường, một khoảng chừng lặng tạo cảm xúc thong dong thư thái với an nhàn, một vệt nghỉ, một bầu khí lặng lẽ trang nghiêm trước lúc vào chầu lễ với cộng đoàn”.
Đặc biệt, ngoài câu hỏi thể hiện nét văn hóa phiên bản địa, Cổng Tam quan tiền trong bản vẽ xây dựng nhà thờ còn mang ý nghĩa tôn giáo, thay thế cho bố nhân đức căn bản của đạo công giáo : đức tin, đức cậy, đức mến, làm cho sự thánh thiện, cao quý của công trình xây dựng nhà Chúa.
Xem thêm: Video Về Đường Phố Ngày Tết, Không Khí Tết Ngày Giáp Tết Nguyên Đán
c. Tháp chuông
Tháp chuông là thành tố không thể thiếu được trong kiến trúc một ngôi nhà thời thánh Công giáo. Tháp chuông rất có thể gắn ngay lập tức với nhà thời thánh hoặc được xây dựng bóc biệt tùy thuộc vào ý tưởng và cách thiết kế của mỗi căn nhà thờ. Tháp chuông càng cao thì giờ chuông càng vang xa, nhằm mục đích kêu call mọi fan con Chúa khắp khu vực trong xứ cho hiệp thông các lễ nghi phụng tự. Bên cạnh ra, chuông cùng tháp chuông còn mang ý nghĩa sâu sắc “tượng trưng mang đến Núi Thánh để vang âm Lời Chúa”. Bên trên đỉnh tháp chuông là Thánh giá “một biểu tượng bất thay đổi về ơn cứu vớt Độ”. Đặc biệt sống Thánh con đường Đa Minh – bố Chuông, là phải có một cách đầy đủ ba quả chuông đồng : “một vệt ấn mang tính chất lịch sử đang trở thành biệt danh của nhà thờ”.
Tháp chuông hình trụ vuông gồm bố tầng mái với mẫu mã mái cong truyền thống, được cách điệu và văn minh hóa. Mỗi góc mái là 1 trong những đầu đao hình đầu long quy hướng tới Thánh giá, vừa mô tả sự hội nhập văn hóa truyền thống trong bản vẽ xây dựng nhà thờ, vừa chuyển cài được chân thành và ý nghĩa về mặt tôn giáo “Đức Kitô Trung Tâm”.
d. Mái cong:
Dân Việt bản thân sống vào vùng khí hậu nhiệt đới gió mùa, địa hình có tương đối nhiều đồng bằng với hệ thống sông ngòi dày đặc. Hình ảnh sông nước và con thuyền rất gần gụi với cuộc sống của người dân. Trọng tâm thức này đã được thể hiện trong quy trình sống, qua các công trình chiến thắng của dân tộc. Tự đó cho biết thêm hình hình ảnh ngôi nhà, mái đình chính là phản ảnh sự phù hợp nghi của con bạn trước môi trường xung quanh tự nhiên.
Hình hình ảnh nhà mái cong hình phi thuyền trên các trống đồng Đông Sơn cho thấy nhà mái cong đã có từ lâu đời và đang trở thành nét văn hóa truyền thống cuội nguồn trong kiến trúc người Việt. Nét uốn quanh co tại mỗi góc tạo nên thành số đông “tàu đao” của ngôi nhà Việt Nam, làm cho những tầng mái phong cách thiết kế dù thấp và nặng nề, được vươn cao, thanh thoát, nhẹ nhàng, phẳng phiu và hài hòa.
Ngoài tính mỹ thuật trang trí và tác dụng che mưa nắng của khí hậu miền nhiệt độ đới, mái cong còn chuyển thiết lập một triết lý sinh sống uyển chuyển, biến hóa năng động “ở bầu thì tròn, ngơi nghỉ ống thì dài” và một trung tâm hồn mở rộng (tứ hải giai huynh đệ); một khát vọng phía thượng, giải thoát, sự giao hòa thân trời cao cùng đất thấp, giữa con người với thần linh.
d. Tàu đao – linh vật :
Tàu đao được tạo ra thành vì “hai mái bên chạm chán nhau chế tạo thành đường bờ giải gẫy khúc, lượn cong nhè nhẹ. Đường diềm giọt nước ở bên dưới uốn cong tinh tế từ điểm giữa rồi lượn tự đắc một cách đáng ghét ===== lên, từ nhì mái ở nhị phía lôi ra góc gặp nhau chuyển hướng làn phân cách hất lên bỗng dưng ngột, còn cuộn lại, có khi sinh sản thành loại đầu rồng duyên dáng, được xem như “đóa hoa đao đình”.
Đầu đao rất có thể là hình đầu rồng, đầu chim phụng, chim câu hoặc những hoa văn nhằm mục tiêu tạo đặc điểm linh liêng cho những công trình kiến trúc. Thánh mặt đường Đa Minh – bố Chuông chọn hình đầu Rồng, vốn là một linh trang bị trong tứ linh. Trong văn hoá Việt Nam, rồng vốn là 1 linh vật có đầy ý nghĩa sâu sắc : Trời đất bao gồm rồng nhằm mưa thuận gió hoà ; Đình miếu gồm rồng để cộng đồng làng xã hòa thuận ; Minh quân tất cả rồng nhằm quốc thái dân an. Rồng mở ra như một điềm lành, mang đến những điều suôn sẻ và xuất sắc đẹp.
Rồng nơi góc mái trang trí của Thánh Đường đề cập nhớ mọi người nhớ về thuỷ tổ của dân Việt, nhớ bản thân là “con rồng con cháu tiên”. Chưa dừng lại ở đó nữa tàu đao đầu rồng với mẫu mã rồng cất cánh ngoài ý nghĩa nhắc nhớ cội nguồn, còn khơi gợi tuyến phố con mặt đường giải thoát, và diễn tả ý mong vươn lên rất cao hơn, hướng thượng và đông đảo khát khao nội tâm trong tâm địa thức của mỗi người tín hữu lúc tới cầu kinh, dưng lễ.
Đặc biệt, nơi Thánh mặt đường Đa Minh – cha Chuông có các tàu đao đầu rồng đều hướng tới tâm điểm là Thánh giá. Thay vì chưng “long chầu nguyệt”, những con rồng ở đây chầu Thánh giá, miêu tả ý phía tôn thờ hình tượng của ơn cứu độ.
e. Nhỏ nghê:
Con nghê là một trong trong nhì linh vật đặc thù của văn hóa Việt Nam, nhưng lại lại hết sức ít được nghe biết và fan ta cũng lừng khừng rõ nguồn gốc xuất xứ ngọn nguồn của nó. Chỉ biết rằng trong phong cách thiết kế đền đài, lăng tẩm, người việt mình thường đụng khắc phần đa cặp nghê đá, đặt hai bên tam cấp, như thể để bảo vệ, hộ phù.
Trong ý nghĩa trên, tượng nghe được đặt trước bốn phía tiền mặt đường Thánh con đường Đa Minh – ba Chuông cùng cấp với rồng chầu. Vừa gợi lên niềm tự hào về phiên bản sắc văn hóa của dân tộc, vừa khiến cho ngôi đơn vị thờ tăng lên vẻ uy nghiêm, thiêng thánh.
“Nắng mưa dầu giãi canh thâu,Hai nhỏ nghê đá nằm chầu thiên thu”.
f. Vạn vật thiên nhiên và ngoại cảnh:
Thiên nhiên, nước ngoài cảnh là nhân tố căn bạn dạng trong phong cách xây dựng Việt Nam. Chiếc triết lý “vạn trang bị nhất thể” bàng bạc khắp nơi. Qua vạn vật thiên nhiên và nhờ vào thiên nhiên, con fan cảm thấy ngay gần gũi, dịu nhàng, một bước rất ngay sát tới Chân, Thiện, My.
Xung xung quanh ngôi Thánh mặt đường nguy nga tráng lệ và trang nghiêm là những quảng ngôi trường Thánh Martinô, trung tâm vui chơi quảng trường Đức bà bầu La Vang, quảng trường các Thánh Tử Đạo việt nam được trang hoàng bởi những nhân tố văn hóa khôn xiết Việt: phần lớn cây đèn đá, bờ tre, khóm trúc, cây kiểng, hòn non bộ, hồ cá… làm cho không gian bái phượng rất vạn vật thiên nhiên và cũng khá gần gũi với đời sống của bạn dân. Những trang trí đó vừa mang nét xin xắn của văn hóa truyền thống Việt, vừa góp phần làm mang đến ngôi Thánh mặt đường đồ sộ hòa mình với cảnh quan thoải mái và tự nhiên của khu đất trời, cỏ cây mây nước.
2. Nội thất:
Bước vào vào Thánh đường, ta sẽ thấy rõ ý kiến của tác giả khi xây đắp ngôi Thánh đường này: đưa bạn dạng sắc dân tộc bản địa vào trong con kiến trúc, nghệ thuật và thẩm mỹ thánh. Điều này bộc lộ qua việc kiến thiết gian cung thánh và những bài trí bên trong lòng trong phòng thờ. Một trong những nét văn hóa truyền thống tiêu biểu đậm đường nét trong nội thất ngôi Thánh đường chính là biểu tượng Vuông – Tròn : lòng nhà thờ vuông gian cung thánh tròn, chóp đỉnh vuông – tròn, bàn thờ mặt tròn – chân vuông, công ty Tạm vuông – tròn, .v.v.
Ý nghĩa biểu tượng “Vuông – Tròn” trong văn hóa truyền thống Việt
Ai trong bọn họ cũng từng một lượt nghe câu thành ngữ “Mẹ tròn bé vuông”. Bắt đầu nghe qua chúng ta thấy có vẻ như khá vô lý cùng đối nghịch nhau, nhưng lại thành ngữ hàm chứa một ý nghĩa hết sức giỏi đẹp, nhằm miêu tả cả hai chị em con đều mạnh mẽ sau giờ phút mãn nguyệt khai hoa; có nghĩa là nói mang lại một công dụng tốt đẹp mắt đúng như tín đồ ta trông đợi. Trong văn hóa truyền thống Việt nam, nhì hình thể “vuông – tròn” trong nhiều trường hợp đi đôi, gắn liền với nhau thể hiện cho một sự phối kết hợp thuận lẽ trời, và đem lại một hiệu quả tốt lành, ý nghĩa sâu sắc ấy ta bắt gặp trong sự tích “bánh dày bành chưng” đời vua Hùng.
Nói một cách triết lý, Vuông Tròn chính là khái niệm về Trời Đất, về Càn Khôn, về Âm Dương. Trong phong cách xây dựng Đông phương, phần nhiều các đường nét lúc nào cũng là đều đường nét trộn lẫn giữa Âm với Dương. ở kề bên những mặt đường thẳng cần thiết phải có, tín đồ ta không quên đưa phần nhiều đường cong, số đông vòng tròn vào, để tạo nên một tổng thể hài hòa và hợp lý giữa Âm và Dương. Chiếc mái ngói cong cong, cái cửa sổ tròn tròn.
Từ quan niệm vuông tròn hình tượng của Trời Đất, mang lại khái niệm vuông tròn của Âm Dương: tròn tượng trưng cho Âm tính, vuông tiêu biểu cho Dương tính. Sự kết hợp hài hòa và hợp lý giữa Âm – Dương khi nào cũng được xem là một phối kết hợp thuận trường đoản cú nhiên. Một phối hợp như thế luôn luôn có lại công dụng tốt đẹp.
Nhìn chung, Thánh đường Đa Minh – cha Chuông với bình đồ gia dụng hình chữ Quốc. Hình vuông vắn làm nền như cơ thể Tế Đàn nam Giao : tượng trưng đến Đất; form mái trên hình tròn tượng trưng mang lại Trời. Các góc mái thánh địa cong vút được trang trí rồng bay tượng trưng tuyến đường giải thoát, hướng thượng.
a. Cung thánh
Cung Thánh Thánh con đường Đa Minh bố Chuông có thiết kế hình tròn theo phía mở, tạo không gian rộng nhoáng về tứ hướng, đúng với ý thức “cánh thoáng cửa mở canh tân”. Bàn thánh là trung khu điểm quy tụ phần đa thành phần dân Chúa thuộc hiệp dưng lễ tế vào Chúa Kitô, cùng với Chúa Kitô và nhờ Chúa Kitô. Toàn bộ nhằm miêu tả ý nghĩa Giáo Hôi muốn không ngừng mở rộng vòng tay mời đón đông đảo người. Không có sự đứt quãng giữa bàn thờ, cung thánh với không gian nhà thờ, giữa chủ tế và cộng đoàn, biểu đạt sự ngay sát gũi, niềm tin hiệp thông và chia sẻ bàn tiệc của Thiên Chúa mời call và thiết đãi trong tình thân ái.
b. Bàn thờ
Bàn thờ được gia công bằng một loại gỗ quý, trên mặt đá cẩm thạch. Chất liệu gỗ, đá là gần như vật liệu mang tính truyền thống trong phong cách xây dựng xây dựng bền bỉ của người việt Nam. Khác với các bàn thờ phương tây (hình chữ nhật), bàn thờ ở đây hình tròn trên chân đế hình vuông, đặt giữa lòng cung thánh tròn, trên nền vuông với các vòng tròn tam cấp. Tuy dáng vẻ giữa hai cấu trúc bàn cúng Tây và Ta bao gồm khác nhau, nhưng không tồn tại sự khác nhau về ý nghĩa, thậm chí bàn thờ tổ tiên ta (hình tròn) còn thể hiện chân thành và ý nghĩa rõ nét hơn.
Bàn thờ trong nhà thời thánh Công giáo tượng trưng đến sự hiện diện của Đức Kitô. Theo nhan sắc thái văn hóa truyền thống Á Đông, bàn thờ hình tròn tượng trưng mang lại Trời, chân đế hình vuông tượng trưng mang lại đất. Vì đó, trong Đức Kitô, Trời – Đất được nối kết nghiêm ngặt với nhau: “Thiên Chúa nghỉ ngơi cùng chúng ta”.
c. Nhà tạm
Nhà lâm thời tuy bé dại bé, cơ mà là nơi rất thiêng liêng trong tâm địa thức mọi người tín hữu Công giáo bởi là nơi giữ giàng và tôn cúng Thánh Thể Chúa Kitô. Để thể hiện ý thức hội nhập văn hóa truyền thống trong đạo Công giáo, nhiều nhà thời thánh đã làm Nhà trợ thời theo quy mô của một ngôi đình làng thu nhỏ, biểu tượng văn hóa của quê hương Việt Nam. Ở trên đây còn không dừng lại ở đó nữa, công ty Tạm của Thánh đường bố Chuông lại là địa điểm hội tụ của đa số đặc nét văn hóa bản địa.
Nhà Tạm hình vuông vắn được phủ bọc bởi một khía cạnh kiếng hình tròn. Hai cánh cửa Nhà lâm thời trạm nổi hai nhỏ rồng chầu Thánh giá. Xung quanh nhà Tạm là hình chén bát quái được đổi mới : Càn – Trời ; Khôn – Đất; Ly – Lửa; khảm – Nước.
Những kiểu thiết kế giản lược và cách điệu trên nhằm diễn tả ý nghĩa : Đức Kitô vừa là công ty tể của vũ trụ thiên hình vạn trạng, vừa là nhà tể của mọi nền văn hóa, là mạch mối cung cấp của khởi nguyên và cùng tận.
Chuyên mục: Du lịch
