Lịch sử đạo cao đài tây ninh

     
*

giới thiệu nghiên cứu khoa học với trao đổi chủ kiến Đời sống văn hóa truyền thống tín ngưỡng, tôn giáo Tin tức, sự khiếu nại làm hồ sơ sự kiện tin tức khác
reviews phân tích khoa học và trao đổi chủ kiến Đời sống văn hóa truyền thống tín ngưỡng, tôn giáo Tin tức, sự kiện làm hồ sơ sự kiện thông tin khác
*

1.1. Quá trình hình thành và phát triển của đạo Cao ĐàiĐạo Cao Đài thương hiệu gọi vừa đủ là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ độ, thành lập năm 1926 trên ấp Long Trung, xóm Long Thành, huyện Hoà Thành, tỉnh giấc Tây Ninh do một vài công chức, tứ sản, địa chủ, trí thức tạo nên và trở nên tân tiến chủ yếu hèn ở những tỉnh, thành phố Nam Bộ.

Bạn đang xem: Lịch sử đạo cao đài tây ninh

Đầu vắt kỷ XX, bốn tưởng Tam giáo đồng nguyên (Phật, Lão, Nho) ở vn có xu hướng giảm xuống nhưng hoạt động vui chơi của nhóm Ngũ chi Minh đạo (Minh Sư, Minh Lý, Minh Đường, Minh Tân, Minh Thiện) đẩy mạnh đã làm hồi sinh tư tưởng Tam giáo đồng nguyên. Cùng lúc đó, phong trào Thông linh học của phương Tây trở nên tân tiến mạnh tại Nam bộ với các hiệ tượng “xây bàn” giống như như tục ước hồn của người việt nam và mong cơ của group Ngũ đưa ra Minh đạo đã sản xuất thành trào lưu cầu cơ, chấp cây viết gọi tắt là “cơ bút”. Trong các bọn cơ này có hai nhóm chủ yếu hình thành đạo Cao Đài. Nhóm đầu tiên do ông Ngô Văn Chiêu mong cơ tại những đền, chùa, phật con đường theo truyền thống lịch sử cơ cây viết thuộc đội Ngũ đưa ra Minh đạo. Nhóm sản phẩm hai gồm những vị: Cao Quỳnh Cư, Cao Hoài Sang, Phạm công tắc (nhóm Cao - Phạm) tổ chức triển khai xây bàn mong cơ theo phong cách Thông linh học phương Tây. Năm 1926, hai đội cơ cây viết nói trên thống nhất có mặt đạo Cao Đài, ông Ngô Văn Chiêu được thiên phong phẩm vị Giáo tông thứ nhất của đạo Cao Đài.

Ông Ngô Văn Chiêu sau khoản thời gian có công mập sáng lập đạo Cao Đài đang không nhận chức Giáo tông trên Tây Ninh cơ mà về buộc phải Thơ thành lập và hoạt động phái Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi, thực hiện đường phía tu luyện theo pháp môn “vô vi” ko phổ độ, không thành lập và hoạt động tổ chức giáo hội.

Sau ngày khai đạo, số đông chức sắc chỉ huy giáo hội Cao Đài tiến hành xây dựng Toà thánh Tây Ninh và cửa hàng hạ tầng, từng bước hoàn chỉnh hệ thống bộ máy tổ chức hành chính đạo từ trung ương đến cơ sở. Do một số bất đồng trong điều hành và quản lý giáo hội, một số chức sắc lãnh đạo giáo hội Cao Đài đã tách ra và về địa phương ra đời các tổ chức triển khai Cao Đài bắt đầu như: Cao Đài Chơn Lý, Cao Đài Tiên Thiên, Cao Đài Ban Chỉnh đạo,… tại Tây Ninh, số chức sắc ở lại thường xuyên điều hành hoạt động của đạo Cao Đài. Cao Đài Tây Ninh là tổ chức tôn giáo, gồm Toà thánh Tây Ninh, có số lượng chức sắc, chức việc, tín đồ bự nhất trong các Hội thánh Cao Đài. Một số trong những tổ chức Cao Đài sau khoản thời gian dời Tòa thánh Tây Ninh về những địa phương thành lập tổ chức Cao Đài new đã xuất bản đường hướng hành đạo tiến bộ, mau chóng có niềm tin yêu nước và vận động đông đảo chức sắc, tín đồ tích cực và lành mạnh ủng hộ biện pháp mạng, tham gia binh lửa chống nước ngoài xâm. Mặc dù bị phân chia rẽ thành các tổ chức khác biệt nhưng số lượng tín đồ dùng và cửa hàng thờ từ bỏ của đạo Cao Đài vẫn phát triển rộng khắp những tỉnh Nam cỗ đồng thời đã tạo ra vị thế mới cho đạo Cao Đài trong làng hội đương thời. Phân tách rẽ, phân ly là điểm lưu ý nổi nhảy của đạo Cao Đài từ thời điểm năm 1930 mang đến năm 1975. Thời gian này, đạo Cao Đài chia rẽ thành nhiều tổ chức triển khai Cao Đài khác nhau, có lúc lên mang lại 30 tổ chức. Trong những tổ chức Cao Đài này có khoảng 10 tổ chức là vận động theo đúng chân truyền của đạo Cao Đài với tồn tại mang lại nay.

Từ năm 1995 mang đến nay, nhà nước vẫn công nhận tổ chức triển khai tôn giáo đối với 10 Hội thánh Cao Đài, 21 tổ chức Cao Đài hoạt động độc lập và cung cấp đăng ký hoạt động tôn giáo so với 01 pháp môn Cao Đài.

1.2. Những Hội thánh, tổ chức triển khai Cao Đài

1.2.1. Hội thánh Cao Đài Tây Ninh

Cao Đài Tây Ninh là tổ chức triển khai Cao Đài đầu tiên tiếp nhận Tân luật, Pháp Chánh truyền chế tạo Tòa thánh Tây Ninh và bản vẽ xây dựng hạ tầng, xuất bản hệ thống máy bộ tổ chức hành chính đạo từ tw đến cơ sở. Trong quy trình phát triển, với nguyên tố là nơi tổ chức triển khai lễ khai đạo thành lập và hoạt động đạo Cao Đài, Cao Đài Tây Ninh luôn giữ hợp chân truyền về giáo lý, cách thức lệ, lễ nghi. Hệ thống tổ chức hành chính đạo đa dạng, ngặt nghèo từ Hội thánh mang lại Họ đạo, tất cả cơ quan đo lường và tính toán các chuyển động tôn giáo và các cơ quan phục vụ chuyển động thiện nguyện đối với cộng đồng,…

Năm 1997, Cao Đài Tây Ninh được công ty nước thừa nhận tư bí quyết pháp nhân thành lập tổ chức giáo hội theo Hiến chương và con đường hướng hành đạo mới. Hiện tại nay, Cao Đài Tây Ninh tất cả hơn 1 triệu tín đồ, phạm vi chuyển động ở 35 tỉnh, thành phố, 28 tỉnh, thành phố có Ban Đại diện Hội thánh, 400 Ban làm chủ Họ đạo, 532 cửa hàng tôn giáo cùng với 387 Thánh thất và 145 Điện bái Phật Mẫu, hơn 2000 chức sắc đẹp nam chị em được Hội thánh chỉ định hành đạo từ tw đến địa phương với trên 15.000 chức vấn đề nam, thiếu nữ hành đạo trên cơ sở, vận động tôn giáo càng ngày ổn định, nền nếp.

1.2.2. Hội thánh Cao Đài Ban Chỉnh đạo

Cao Đài Ban Chỉnh đạo là tổ chức triển khai tôn giáo có con số tín đồ đứng vị trí thứ hai sau Cao Đài Tây Ninh, có Tòa thánh trên Bến Tre. Năm 1934, nhị vị chức sắc thời thượng là Đầu sư Nguyễn Ngọc Tương và Đầu sư Lê Bá Trang cùng một trong những chức sắc, tín đồ đang dời Toà thánh Tây Ninh về Bến Tre ra đời Cao Đài Ban Chỉnh đạo để tiến hành việc chỉnh đốn nền Đạo theo đúng Tân luật, Pháp Chánh truyền. Cùng với phương châm hành đạo và mặt đường hướng tu hành thuần tuý đạo đức, Cao Đài Ban Chỉnh đạo đang thu hút phần đông các chúng ta đạo tham gia. Lập trường tu hành của Giáo tông Nguyễn Ngọc Tương hiện đại gắn bó cùng với dân tộc, ông đã biểu lộ bằng bài toán ngầm phong chức mang lại chức sắc, tín thiết bị của Hội thánh bao gồm tư tưởng yêu nước và bãi nhiệm đầy đủ chức sắc gồm tư tưởng tiêu cực. Sau sự lãnh đạo của Giáo tông Nguyễn Ngọc Tương, Cao Đài Ban Chỉnh đạo gồm đường hướng hành đạo lắp bó với dân tộc, ủng hộ phương pháp mạng và lành mạnh và tích cực tham gia kháng chiến cứu quốc.

Năm 1997, Hội thánh Cao Đài Ban Chỉnh đạo tổ chức Đại hội Đại biểu Nhơn sanh lần lắp thêm nhất, trải qua Hiến chương, bầu cơ quan lãnh đạo Hội thánh là Thượng hội, Ban sở tại và được công ty nước người công nhân tư biện pháp pháp nhân.

1.2.3. Hội thánh Cao Đài Tiên Thiên

Cao Đài Tiên Thiên có tiền đề hình thành từ thời điểm năm 1920 sinh sống Nam Bộ. Đây là tổ chức triển khai Cao Đài có bố đời Giáo tông yêu nước, điều này cho thấy lịch sử ra đời và phát triển của Cao Đài Tiên Thiên đã gắn sát với công cuộc tranh đấu giải phóng dân tộc qua nhị thời kỳ tao loạn cứu quốc. Với truyền thống lịch sử dân tộc đó, Cao Đài Tiên Thiên là Hội thánh trước tiên được bên nước thừa nhận tư cách pháp nhân năm 1995. Hiện nay nay, Cao Đài Tiên Thiên có trên 100 nghìn tín đồ, gần 2.000 chức sắc cùng 126 Thánh tịnh làm việc 16 tỉnh, thành phố, đa số ở các tỉnh phái mạnh Bộ.

1.2.4. Hội thánh Cao Đài Minh Chơn đạo

Năm 1928, Ngọc Chưởng pháp trằn Đạo quang quẻ dời Tòa thánh Tây Ninh về Cà Mau ra đời Cao Đài Minh Chơn đạo với ý nghĩa sâu sắc làm khác nhau chân lý của đạo Cao Đài vẫn thu hút đông đảo tín đồ đa phần là dân cày nghèo sinh hoạt vùng Cà Mau, bạc đãi Liêu vào đạo. Cùng với phương châm đem tu “nhơn đạo” làm nền tảng, xem vấn đề cứu khổ nhơn sanh là công quả cao nhất của fan tu hành, chế tạo tình yêu mến đoàn kết, cứu giúp giúp đỡ, quan tâm đời sinh sống thiết thực mang đến nhơn sanh, Cao Đài Minh Chơn đạo đã tập hợp chức sắc, tín vật dụng tu hành rèn luyện đạo đức nghề nghiệp con fan để xây đắp xã hội đại đồng. Sau sự lãnh đạo của Ngọc Chưởng pháp trằn Đạo Quang cùng Thái Chưởng pháp Cao Triều Phát, Cao Đài Minh Chơn đạo đã nêu cao lòng tin yêu nước di chuyển chức sắc, tín vật dụng tham gia binh cách cứu quốc, góp thêm phần cùng nhân dân giành độc lập, thoải mái cho khu đất nước.

Cao Đài Minh Chơn đạo được bên nước thừa nhận tư bí quyết pháp nhân năm 1996. Hiện nay, Cao Đài Minh Chơn đạo có khoảng gần 1 ngàn chức sắc, hơn 1 nghìn chức việc, bên trên 30 nghìn tín đồ, 49 Thánh thất làm việc 4 thức giấc (Cà Mau, bạc bẽo Liêu, Sóc Trăng, Kiên Giang).

1.2.5. Hội thánh truyền giáo Cao Đài

Truyền Giáo Cao Đài do các ông: Lê Trí Hiển, è cổ Nguyên Chất, è Quốc Luyện, Nguyễn quang đãng Châu,… sáng lập từ trong những năm 1939 với tổ chức thành lập và hoạt động Hội thánh năm 1956 vị ông è cổ Văn Quế làm chủ trưởng, bao gồm Tòa thánh Trung Hưng Bửu Toà nghỉ ngơi Đà Nẵng. Truyền giáo Cao Đài gồm lập trường hành đạo "thuần chơn vô ngã, thuần túy đạo đức", xây dựng tổ chức triển khai giáo hội chặt chẽ.

Hội thánh truyền giáo Cao Đài triển khai giáo lý, giáo luật, lễ thức theo Tân luật, Pháp Chánh truyền. Trong quy trình phát triển, Hội thánh tuyên giáo Cao Đài tích cực và lành mạnh vận cồn thống nhất các tổ chức Cao Đài như: Cao Đài Liên đoàn (1936), Liên hòa Tổng hội (1937), Cao Đài độc nhất (1951), Cao Đài Thống độc nhất (1952). Năm 1996, tuyên giáo Cao Đài được nhà nước công nhận tư phương pháp pháp nhân.

Hiện nay, tuyên giáo Cao Đài có khoảng 50.000 tín đồ, 63 Thánh thất, đại lý đạo, phạm vi hoạt động ở 17 tỉnh, thành phố, chủ yếu ở Trung Bộ.

1.2.6. Hội thánh Cao Đài cầu Kho Tam Quan

Đầu năm 1930, một số người ở miền trung bộ vào tp sài thành làm ăn, sinh sống sẽ nhập môn vào đạo Cao Đài trên Thánh thất mong Kho. Sau đó, bọn họ trở về quê nhà truyền đạo hình thành phần nhiều nhóm Cao Đài ngơi nghỉ Bình Định, Quảng Ngãi, Phú Yên,… Năm 1937, Cao Đài mong Kho - Hội thánh Trung Việt Tam Quan chấp nhận ra đời. Năm 1960, Cao Đài cầu Kho Tam Quan đang xây dựng tổ chức giáo hội theo Tân luật, Pháp Chánh truyền.

Năm 2000, Cao Đài cầu Kho Tam Quan tổ chức Đại hội Đại biểu Nhơn sanh thông qua Hiến chương, con đường hướng hành đạo new và được công ty nước công nhận tổ chức triển khai tôn giáo. Hiện nay, Cao Đài cầu Kho Tam Quan có khoảng 9 nghìn tín đồ, hơn 200 chức sắc, 300 chức bài toán và 28 Thánh thất nghỉ ngơi 8 tỉnh, thành phố.

1.2.7. Hội thánh Cao Đài Chiếu Minh Long Châu

Cao Đài Chiếu Minh Long Châu có nguồn gốc hình thành từ thời điểm năm 1928, khi một trong những chức sắc đẹp dựng nhà lũ đầu tiên bằng lá cây, đem tên là Chiếu Minh từ bỏ tại xã Tân Phú Thạnh, thị xã Châu Thành, tỉnh phải Thơ (nay là tỉnh Hậu Giang). Năm 1947, triển khai chủ trương tiêu thổ loạn lạc của biện pháp mạng, chức sắc, tín vật dụng Cao Đài Chiếu Minh Long Châu phá bỏ Chiếu Minh Tự để vừa tu hành, vừa đánh giặc.

Thời kỳ nội chiến chống Mỹ, Toà thánh Long Châu là đại lý nuôi giấu, bít chở, bảo đảm an toàn cán bộ phương pháp mạng. Trên Toà thánh đã diễn ra nhiều cuộc đấu tranh chống sự bầy áp, bắt bớ của Mỹ - Nguỵ. Cao Đài Chiếu Minh Long Châu đã tham gia vào Liên giao I năm 1956 và Liên giao II năm 1972. Hội thánh nhà trương vừa tu phổ độ, vừa tuyển chọn độ phái đạo, được tổ chức triển khai theo hình thức Ngọc đế Chơn truyền, kiến thiết Hội thánh lưỡng đài, lưỡng phái, triển khai đường lối hành đạo là tu hành gắn bó với dân tộc, liên minh đấu tranh, phụng đạo yêu nước.

Xem thêm: Bài Thuyết Trình Về Nước Anh Pps, Giới Thiệu Về Nước Anh, Bài Thuyết Trình Địa Lí Nước Anh Pps

1.2.8. Hội thánh Cao Đài Chơn Lý

Cao Đài Chơn Lý thờ Ngọc chúa thượng Đế bởi Thánh tượng tâm nhãn (con mắt trong trái tim) chũm cho bái Thiên nhãn theo luật của đạo Cao Đài. Cao Đài Chơn Lý xây dựng khối hệ thống chức sắc, tổ chức máy bộ khác cùng với Tân luật, Pháp Chánh truyền của đạo Cao Đài. Cao Đài Chơn Lý thực hiện kinh sách theo Đuốc Chơn Lý, khí cụ Bình quân, Thánh giáo sưu tầm,… hiện tại nay, Cao Đài Chơn lý bao gồm hơn 6 ngàn tín đồ, gần 2000 chức sắc cùng 28 Thánh thất ở 11 tỉnh, thành phố.

1.2.9. Hội thánh Cao Đài Bạch Y

Cao Đài Bạch Y do những ông đánh Bửu Tài, Trương Minh Tòng sáng lập năm 1936, tất cả Thánh tòa Ngọc gớm ở Kiên Giang. Cao Đài Bạch Y cơ bản hoạt rượu cồn theo phương pháp của đạo Cao Đài với hành đạo theo kinh qui định Ngọc Đế Chơn truyền Tân Ước Tri nguyên. Trong nhị cuộc loạn lạc cứu nước, Cao Đài Bạch Y đã lành mạnh và tích cực tham gia chuyển động yêu nước, đấu tranh hợp pháp, đảm bảo an toàn các cơ sở giải pháp mạng, vận động tu sĩ ko đi bộ đội cho giặc.

Năm 1998, Cao Đài Bạch Y đã tổ chức triển khai Đại hội Đại biểu Nhơn sanh trải qua Hiến chương, khí cụ công cử chức sắc, con đường hướng hành đạo new và được Ủy ban quần chúng tỉnh Kiên Giang thừa nhận tư phương pháp pháp nhân. Hiện nay, Cao Đài Bạch Y có tầm khoảng 5.000 tín đồ, rộng 100 chức sắc, 200 chức việc, 14 Thánh thất, phạm vi chuyển động ở 4 tỉnh, thành phố.

1.2.10. Giáo hội Cao Đài việt nam (Bình Đức)

Cao Đài vn (Bình Đức) được hình thành từ thời điểm năm 1961, có Toà thánh Trung ương đặt ở xã Bình Đức nay là xóm Trung An, thành phố Mỹ Tho, tỉnh Tiền Giang. Cao Đài vn (Bình Đức) tiến hành tôn chỉ, mục đích là tôn cúng Thượng đế và các đấng Phật, Tiên, Thánh, Thần nhằm giáo dân vi thiện, diệt trừ mê tín dị đoan và tạo ra thuần phong mỹ tục. Giáo lý triển khai theo giáo lý căn phiên bản của đạo Cao Đài là mang đến tình yêu quý yêu, dìu dắt nhơn sanh xuất bản lại chánh chơn đến nhân loại. Giáo cách thức dạy tín đồ gia dụng giữ tròn đạo phận, làm cho điều lành, điều thiện, trung thực, thật thà, không cạnh bên hại sinh vật; chức sắc, tín đồ nên giữ trai giới hoặc ngôi trường trai. Cao Đài vn (Bình Đức) xây dựng tổ chức triển khai giáo hội, nghi lễ thờ phụng và chuyển động riêng theo Hiến pháp quy niệm, cùng Hồng chương nguyên tắc sử.

Năm 2011, Cao Đài nước ta (Bình Đức) được công ty nước công nhận tổ chức triển khai tôn giáo, thông qua Hiến chương và con đường hướng hành đạo mới. Hiện tại nay, Cao Đài nước ta (Bình Đức) có 01 Toà thánh, 09 Thánh thất, 16 trường quy và khoảng 5.000 tín đồ, 400 chức sắc, 300 chức việc chuyển động ở 4 tỉnh, thành phố: chi phí Giang, Bến Tre, Long An và Đồng Tháp.

1.2.11. Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi

Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi vị ông Ngô Văn Chiêu, tín đồ đệ tử thứ nhất của đạo Cao Đài sáng sủa lập. Năm 1927, ông Ngô Văn Chiêu không nhận phẩm Giáo tông trên Toà thánh Tây Ninh về đề xuất Thơ tu tịnh với lập cơ tuyển độ dài Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi.

Thời kỳ đầu của cơ tuyển chọn độ hiện ra ở những nhà lũ thuộc Minh Sư đạo, tiếp đến phát triển ngơi nghỉ các bọn tư gia. Cao Đài Chiếu Minh qui định trên 10 đạo hữu được lập bên đàn. Tự 24 vị đệ tử cấp cho nhất của ông Ngô Văn Chiêu đang truyền thừa cho hàng chục ngàn người tu theo Chiếu Minh. Cơ tuyển độ không ra đời tổ chức giáo hội, không có chức sắc đẹp hàng giáo phẩm. Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi tiến hành đường phía hành đạo theo pháp môn tu hành của ông Ngô Văn Chiêu chuyên về tịnh luyện, nội giáo trung khu truyền, không phổ độ nhưng mà giữ túng bấn pháp chân truyền của đạo Cao Đài. Năm 1999, Thánh Đức Tổ đình tại phải Thơ được công nhận tổ chức tôn giáo. Năm 2010, Cao Đài Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi được công ty nước cấp cho đăng ký hoạt động tôn giáo cùng với 08 nhà bọn trực ở trong và khoảng tầm 3 ngàn con người tu hành, vận động ở 7 tỉnh, thành phố.

2. THỰC TRẠNG ĐẠO CAO ĐÀI HIỆN ni

2.1. Về con số chức sắc, chức việc, tín đồ, đại lý tôn giáo của các Hội thánh Cao Đài

- Chức sắc: hơn 13 ngàn

- Chức việc: rộng 26 ngàn

- Tín đồ: hơn 1,24 triệu

- cơ sở tôn giáo: hơn 1.300

Số liệu thống kê con số tín thiết bị đạo Cao Đài hiện thời có sự chênh lệch giữa cơ quan ban ngành nhà nước và tổ chức triển khai tôn giáo. Theo report của những Hội thánh Cao Đài năm 2020, tín đồ vật đạo Cao Đài gồm hơn 2,6 triệu. Lý do, một thành phần tín đồ không khai dấn là tín đồ vật Cao Đài khi cơ quan ban ngành tổ chức thống kê. Đối với tổ chức tôn giáo sinh hoạt Hội thánh, bọn họ đạo sẽ kê khai con số tín đồ dùng nhập môn vào đạo cùng cục bộ gia đình người tín vật dụng gồm bạn già cùng trẻ em chưa đến tuổi nhập môn nên gồm sự chênh lệch về số liệu thống kê.

2.2. Cơ cấu tổ chức của đạo Cao Đài

2.2.1. Tổ chức giáo hội cung cấp Trung ương

Tổ chức giáo hội được mức sử dụng trong Tân luật, Pháp Chánh truyền của đạo Cao Đài. Ở cấp tw Hội thánh bao gồm Toà thánh là nơi hoạt động vui chơi của chức sắc chỉ đạo giáo hội. Về mặt tổ chức cấp Hội thánh bao gồm 3 Đài gồm: bát Quái đài, Cửu Trùng đài với Hiệp Thiên đài. Đặc điểm về tổ chức triển khai giáo hội của đạo Cao Đài xây cất trên cửa hàng Trời và tín đồ hợp độc nhất với nhau để giải quyết và xử lý việc đạo.

Bát quái quỷ đài của đạo Cao Đài thuộc phần vô hình, bởi vì Ngọc bệ hạ Đế làm cho chưởng cai quản gồm các Giáo công ty của Tam giáo cùng Ngũ chi,Tam Trấn uy nghiêm được thờ trên Bửu điện vị trí Toà thánh. Bát Quái đài có trọng trách là phòng ban lập pháp, điều hành hoạt động vui chơi của đạo Cao Đài thông qua bề ngoài cơ cây bút nơi Hiệp Thiên đài. Thực tế hiện nay, chén Quái đài ko còn chức năng lập pháp và điều hành hoạt động vui chơi của đạo vày đã ngừng sử dụng cơ bút từ năm 1927, đồng thời các bước điều hành hoạt động đạo vày hai Đài: Cửu Trùng đài và Hiệp Thiên đài thực hiện.

Hiệp Thiên đài là cơ quan tứ pháp của đạo Cao Đài, bởi chức nhan sắc phẩm Hộ pháp đứng đầu. Hiệp Thiên đài gồm 2 nhiệm vụ: làm cơ sở trung gian giữa chén bát Quái đài và Cửu Trùng đài thông qua cơ cây bút và làm cho cơ quan đảm bảo an toàn pháp nguyên tắc của Đạo. Cơ sở Hiệp Thiên đài gồm 3 Chi: đưa ra Pháp, chi Đạo và chi Thế. Bỏ ra Pháp vị chức nhan sắc phẩm Hộ pháp phụ trách; đưa ra Đạodo chức nhan sắc phẩm Thượng phẩm phụ trách; chi Thế do chức nhan sắc phẩm Thượng sinh phụ trách. Dưới phẩm Hộ pháp, Thượng phẩm, Thượng sinh là chức sắc phẩm Thập nhị Thời quân (12 vị Thời quân), chia ramỗi bỏ ra 4 vị, như đưa ra Pháp tất cả 4 vị Thời quân là: Tiếp pháp, Khai pháp, Hiến pháp và Bảo pháp; chi Đạo bao gồm 4 vị Thời quân là Tiếp đạo, Khai đạo, Hiến đạo và Bảo đạo; đưa ra Thế gồm 4 vị Thời quan tiền là Tiếp thế, Khai thế, Hiến rứa và Bảo thế. Thực tế hiện nay, cơ sở Hiệp Thiên đài chỉ hoạt động với trách nhiệm là cơ quan đảm bảo pháp dụng cụ của đạo Cao Đài, tính toán cơ quan tiền Cửu Trùng đài chuyển động theo điều khoản của đạo. Vì chưng việc hoàn thành sử dụng cơ bút từ năm 1928 yêu cầu cơ quan liêu Hiệp Thiên đài không còn nhiệm vụ làm phòng ban trung gian giữa chén bát Quát đài và Cửu Trùng đài.

Cửu Trùng đài là cơ sở hành pháp của đạo Cao Đài, triển khai các trách nhiệm truyền đạo, hành đạo, tổ chức thực hiện các bước đạo với giáo hóa nhân sinh tu hành. Phòng ban Cửu Trùng đài làm việc Hội thánh có có các cơ quan lại Cửu viện nam phái, Cửu viện nữ giới phái và những cơ quan giúp việc cho chức sắc đẹp phẩm Giáo tông, Chưởng pháp và Đầu sư. Chức sắc cơ quan Cửu Trùng đài gồm 9 phẩm, đi đầu là phẩm Giáo tông, 9 phẩm chức sắc đẹp này đối phẩm với Cửu phẩm Thần Tiên nơi chén bát Quái đài: 1. Giáo tông đối phẩm với Thiên Tiên (Phật vị); 2. Chưởng pháp đối phẩm cùng với Nhơn Tiên; 3. Đầu sư đối phẩm cùng với Địa Tiên; 4. Chánh Phối sư cùng Phối sư đối phẩm Thiên Thánh; 5. Giáo sư đối phẩm với Nhơn Thánh; 6.Giáo hữu đối phẩm với Địa Thánh; 7. Lễ sinh đối phẩm với Thiên Thần; 8.Ban Trị sự đối phẩm cùng với Nhơn Thần; 9.Đạo hữu đối phẩm cùng với Địa Thần. Cơ quan Cửu Trùng đài phân ra có tác dụng 2 phái: đấng mày râu và phái nữ. Chức sắcmỗi phái gồm quyền hành riêng rẽ biệt. Chức sắc cô gái phái có phẩm tối đa là Đầu sư. Chức sắc bên nam phái được chia làm 3 phái: Thái, Thượng, Ngọc. Cơ quan Cửu viện phái mạnh phái dưới quyền phụ trách trực tiếp của các chức sắc phẩm Chánh Phối sư. Chức sắc đẹp phẩm Thái Chánh Phối sư phụ trách 3 Viện: Hộ viện, Lương viện, Công viện; chức nhan sắc phẩm Thượng Chánh Phối sưphụ trách 3 Viện: học viện, Y viện, Nông viện; chức dung nhan phẩm Ngọc Chánh Phối sưphụ trách 3 Viện: Hòa viện, Lại viện, Lễ viện. Tổ chức hành chính đạo cơ quan lại Cửu Trùng đài thiếu phụ phái cũng có 9 Viện như phái mạnh phái, nhưng chị em phái chỉ bao gồm một vị chị em Chánh Phối sư, cần vị này phụ trách tất cả Cửu viện thanh nữ phái.

2.2.2. Tổ chức cấp cơ sở

Trước đây, tổ chức hành chủ yếu cấp địa phương của đạo Cao Đài bao gồm 4 cấp gồm: Trấn đạo, Châu đạo, Tộc đạo và Hương Đạo. Trấn đạo là khoanh vùng địa lý được giao phụ trách những tỉnh, tp có đạo Cao Đài bởi chức nhan sắc phẩm Giáo sư đảm nhiệm gọi là Khâm Trấn đạo. Châu đạo là địa bàn một tỉnh, thành phố có đạo Cao Đài do chức nhan sắc phẩm Giáo hội phụ trách gọi là Khâm Châu đạo. Tộc đạo là địa phận một huyện, quận trực thuộc tỉnh, thành phố do phẩm Lễ sanh phụ trách gọi là Đầu Tộc đạo. Hương thơm đạo là địa bàn hành thiết yếu của một xã, phường bởi vì phẩm Chánh Trị sự phụ trách được các chức việc Bàn Trị sự hương đạo bầu lên hotline là Đầu hương đạo.

Tộc đạo là cấp đại lý của đạo Cao Đài hay còn gọi là Họ đạo. Từng Tộc đạo gồm một Thánh thất nhằm thờ Ngọc đại vương Đế với quy tụ tín đồ tổ chức triển khai sinh hoạt tôn giáo. Về tổ chức hành chính, Tộc đạo bao gồm văn chống giúp việc Đầu Tộc đạo vì Đầu chống văn đảm nhiệm, nếu không có Đầu phòng văn thì cử một Thư ký kết giúp việc Đầu Tộc đạo. Mỗi Tộc đạo giỏi Thánh thất bao gồm Ban Tứ vụ để điều hành việc đạo. Ban Tứ vụ có 4 vụ: Hộ vụ phụ trách câu hỏi thu đưa ra tài chính; Lễ vụ phụ trách bài toán nghi lễ và sắp xếp những ban trực thuộc: lễ, nhạc, đồng nhi tiến hành tang sự cho người đạo; Lương vụ phụ trách về hoa màu và làm chủ nhà bếp; Công vụ phụ trách việc xây dựng, sửa chữa thay thế cơ sở thờ tự cùng nhà làm việc của Tộc đạo. Quanh đó ra, Lễ vụ còn tồn tại các ban trình độ trực ở trong gồm: Ban nhạc, Ban lễ sỹ, Ban đồng nhi, Ban kiểm đàn. Ban nhạc vị một nhạc sỹ phụ trách. Ban lễ sỹ bởi một Lễ sỹ phụ trách. Ban đồng nhi do một Giáo nhi phụ trách. Ban kiểm lũ có trọng trách sắp đặt cùng gìn giữ chơ vơ tự trong bọn cúng.

Thực tế hiện nay, tổ chức hành chủ yếu của đạo Cao Đài có một trong những thay đổi. Cấp trung ương giáo hội trên Toà thánh bao gồm cơ quan liêu Thượng hội cùng Ban sở tại Hội thánh (hoặc thường xuyên trực, Hội đồng Chưởng quản, Ban Điều hành) cùng cơ sở Cửu viện nam thiếu phụ và những cơ quan tiền giúp câu hỏi Hội thánh tại Toà thánh. Cung cấp địa phương không hề Trấn đạo với Hương đạo. Châu đạo được điện thoại tư vấn là Ban Đại diện Hội thánh chuyển động trên địa phận một tỉnh, thành phố có trọng trách hướng dẫn Ban thống trị các chúng ta đạo trên địa phận phụ trách vận động theo Hiến chương, hình thức đạo của Hội thánh. Đứng đầu Ban Đại diện Hội thánh sinh hoạt tỉnh, tp là trưởng ban Đại diện. Tộc đạo được gọi là bọn họ đạo vận động trong phạm vi Thánh thất gồm Ban làm chủ phụ trách. Đứng đầu Ban cai quản là Cai quản, gồm Phó làm chủ và Thư ký hoạt động theo nhiệm kỳ 3 năm hoặc 5 năm. Quanh đó ra, chúng ta đạo còn có phần tử Tứ vụ giúp bài toán Ban quản lý và những thành viên Chánh Trị sự, Phó Trị sự, Thông sự cùng Ban Nghi lễ.

Tại những tỉnh, thành phố có đông chức sắc, tín trang bị được ra đời Ban Đại diện hoặc Đại diện sẽ giúp Hội thánh ở trung ương hướng dẫn các chuyển động tôn giáo ở đại lý là bọn họ đạo. Hiến chương Cao Đài Tây Ninh quy định: “Ở tỉnh, thành phố có không ít Họ đạo Cao Đài Toà thánh Tây Ninh thì Hội thánh bổ nhiệm Ban Đại diện Hội thánh; Ban Đại diện Hội thánh bao gồm 01 trưởng ban và 02 mang lại 05 Phó Ban, chọn từ sản phẩm Giáo hữu nam, thiếu nữ và tương đương trở lên vì Hội thánh xẻ nhiệm; Ban Đại diện Hội thánh gồm phận sự truyền đạt cùng hướng dẫn những Ban thống trị Họ đạo nối liền và tổ chức triển khai đúng các Đạo lịnh, Thánh lịnh, Huấn lịnh, Thông tri về Đạo sự của Hội thánh tới những Họ đạo,...”. Hiện nay, đạo Cao Đài có 64 Ban Đại diện, 16 Đại diện sống 35/38 tỉnh, thành phố.

Họ đạo là cấp đại lý của đạo Cao Đài, nơi nào có 500 tín thứ trở lên được lập một chúng ta đạo có Thánh thất làm chỗ thờ tự. Ban quản lý có trách nhiệm quản lý các bước tại Thánh thất, phụ trách 4 chống Công - Lương - Thơ - Lễ. Ban Trị sự gồm các chức việc có trách nhiệm lo về lý lẽ đạo giúp sức tín thiết bị chấp hành xuất sắc và lo bài toán từ thiện quan tâm cuộc sống của tín vật tại địa phận cai quản lý./.


Chuyên mục: Du lịch